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【鲁迅文集·杂文集·集外集拾遗】《北平笺谱》序

作者:鲁迅 更新时间:18-12-02 字数:

镂像于木,印之素纸,以行远而及众,盖实始于中国。法人伯希和氏<2>从敦煌千佛洞<3>所得佛像印本,论者谓当刊于五代之末,而宋初施以采色,其先于日耳曼最初木刻者,尚几四百年。宋人刻本,则由今所见医书佛典,时有图形;或以辨物,或以起信,图史之体具矣。降至明代,为用愈宏,小说传奇,每作出相<4>,或拙如画沙,或细于擘发,亦有画谱,累次套印,文彩绚烂,夺人目睛,是为木刻之盛世。清尚朴学<5>,兼斥纷华,而此道于是凌替。光绪初,吴友如<6>据点石斋,为小说作绣像,以西法印行,全像之书,颇复腾踊,然绣梓遂愈少,仅在新年花纸与日用信笺中,保其残喘而已。及近年,则印绘花纸,且并为西法与俗工所夺,老鼠嫁女与静女拈花之图,皆渺不复见;信笺亦渐失旧型,复无新意,惟日趋于鄙倍<7>。北京夙为文人所聚,颇珍楮墨,遗范未堕,尚存名笺。

顾迫于时会,苓落将始,吾修好事,亦多杞忧。于是搜索市廛,拔其尤异,各就原版,印造成书,名之曰《北平笺谱》。于中可见清光绪时纸铺,尚止取明季画谱,或前人小品之相宜者,镂以制笺,聊图悦目;间亦有画工所作,而乏韵致,固无足观。宣统末,林琴南先生山水笺出,似为当代文人特作画笺之始,<8>然未详。及中华民国立,义宁陈君师曾<9>入北京,初为镌铜者作墨合,镇纸画稿,俾其雕镂;既成拓墨,雅趣盎然。不久复廓其技于笺纸,才华蓬勃,笔简意饶,且又顾及刻工省其奏刀之困,而诗笺乃开一新境。盖至是而画师梓人,神志暗会,同力合作,遂越前修矣。稍后有齐白石,吴待秋,陈半丁,王梦白<10>诸君,皆画笺高手,而刻工亦足以副之。辛未以后,始见数人,分画一题,聚以成帙,格新神涣,异乎嘉祥。意者文翰之术将更,则笺素之道随尽;后有作者,必将别辟途径,力求新生;其临睨夫旧乡<11>,当远俟于暇日也。则此虽短书<12>,所识者小,而一时一地,绘画刻镂盛衰之事,颇寓于中;纵非中国木刻史之丰碑,庶几小品艺术之旧苑;亦将为后之览古者所偶涉欤。

千九百三十三年十月三十日鲁迅记

【注释】

<1>
本篇最初印入一九三三年十二月印行的《北平笺谱》。《北平笺谱》,诗笺图谱选集,木版彩色水印,鲁迅、西谛(郑振铎)合编,自费印行,共六册。内收人物、山水、花鸟笺三三二幅。

<2>
伯希和(P.Pelliot,1878─1945):法国汉学家。一九〇六年至一九〇八年在中国敦煌千佛洞盗窃大量珍贵文物,运往巴黎。著有《敦煌千佛洞》等。

<3>
敦煌千佛洞:我国著名的佛教石窟之一。位于甘肃省敦煌县东南。始建于苻秦建元二年(366),隋唐宋元均有修建。内存有大量壁画、造像、经卷、变文等珍贵文物。

<4>
出相:与下文的绣像、全像均指旧时小说、戏曲中的插图。参看《且介亭杂文·连环图画琐谈》。

<5>
朴学:语出《汉书·儒林传》:“(倪)宽有俊材,初见武帝,语经学。上曰:‘吾始以《尚书》为朴学,弗好,及闻宽说,可观。’乃从宽问一篇。”后来称汉儒考据训诂之学为朴学,也称汉学。到了清代,朴学有很大发展,从经学训诂扩大到古籍史料整理和语言文字的研究,学术上形成了崇尚考据,排斥空论,重质朴,轻文藻的学风。

<6>
吴友如(?─约1893):名猷(又作嘉猷),字友如,江苏元和(今吴县)人,清末画家。光绪十年(1884)起在上海点石斋石印书局主绘《点石斋画报》。后自创《飞影阁画报》,又为木版年画绘制画稿,影响较大。

<7>
鄙倍:同鄙背,粗陋背理。《论语·泰伯》:“出辞气,斯远鄙倍矣。”

<8>
林琴南:参看本卷第193页注<4>。他能诗画,宣统年间,曾取宋代吴文英《梦窗词》意,制为山水笺,刻版印行。

<9>
陈师曾(1876─1923):名衡恪,字师曾,江西义宁(今修水)人,书画家、篆刻家。

<10>
齐白石(1863─1957):名璜,字濒生,号白石,湖南湘潭人,书画家、篆刻家。吴待秋(1878─1949),名隘,字待秋,浙江崇德人,画家。陈半丁(1876─1970),名年,字半丁,浙江绍兴人,画家。王梦白(1887─1934),名云,字梦白,江西丰城人,画家。

<11>
临睨夫旧乡:语出《离骚》:“陟陞皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。”

<12>
短书:指笺牍。宋代赵彦卫《云麓漫钞》:“短书出晋宋兵革之际,时国禁书疏,非吊丧问疾不得行尺牍,启事论兵皆短而藏之。”

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